نبذة تاريخية عن جمال مدينة عــــــنــــابــــــــة

زائر

عنابه اليوم جوهرة الشرق الجزائري، قطب اقتصادي وإنمائي هام في الاقتصاد الوطني، من أكبر مدن البلاد، واجهة سياحية تستقطب أعداد هائلة من السياح من داخل وخارج القطر، بفضل أثارها ومعالمها وشريطها الساحلي ونسيم جبل الإيدوغ وهواء السرايدي النقي.

صورة لأهم معالم وآثار المدينة
الأهم من كل هذا وما يجب أن يعلمه القارئ الكريم أننا لسنا بصدد سرد تاريخ ومآثر هذه المدينة ولكن لنكشف واقع مرير تمر به المدينة، لقد شد نظري وأنا أتجول بهذه المدينة ما حيرني وجعلني أكتب هذا المقال بعد أن ترددت كثيرا لسماعي أخبار كثير عن ظاهرة التنصير والتمسح في المدينة...
لقد لاحظت في إحدى المتاجر في أرقى أحياء المدينة وعلى واجهته أقمصة للبنات عليها صلبان تباع لفتيات وعند تحرينا في وسط المدينة طفت على السطح مختلف الحلي التي تحمل الصليب على شكل أقراص وأساور وغيرها للجنسين.
مدينة عنابه بونه العتيقة تزخر بمعالم أثرية عالمية أبرزها بأزليك(1) القديس أوغسطين التي تقع بالمدخل الغربي للمدينة فوق هضبة ببوخضرة على ارتفاع 450 متر، وهي من أهم الأماكن المقدسة للمسحيين من داخل وخارج الوطن لوجود بقايا جثمان القديس أوغسطين الذي اشتهر كفيلسوف ورجل دين أثرت شخصيته بطابعها على مدينة هيبون وجهتها أكثر من ثلاثين سنة، وقيمته الشخصية عالمية أيضا، إذ كان من دعائم الكنسية المسيحية كما كان لتعليمه وآرائه الدينية اعتبار شائع، فهو الذي بني الفكر اللاهوتي الكاثوليكي(2).

بأزليك القديس أوع ستين
كما سني الفاتيكان مند بضع سنيين الحج بالسير على خطى القديس أوغسطين انطلاقا من البازيليك وصولا إلى مدينة مداور وش(3) مسقط رأس القديس أوغسطين، مما يجعلها مقصد لكثير من المسحيين من كل أنحاء العالم، حيث تكشف الأرقام من البازليك يقصدها حجاج من أوروبا وأمريكا يزورون الموقع الأثري، كذلك أعداد كبيرة من الأقدام السود(4)، ويقدر عدد الزائرين حوالي 15000 زائر سنويا معظمهم جزائريين فيهم مسيحيين.
المسيحية ديانة لست غريبة عن المدينة إلا أن توسع نطاقها يطرح عدة تساؤلات، وقد ظهرت المسيحية في فاتح القرن الثالث بهيبون. وانتشرت بسرعة بين قوم شديدي التفاعل بالتأثير السامي الذي يحمل في كيانه فكرة إله واحد تستوي أمامه درجة الآدميين جميعا(6).

جزء من بقايا جمان القديس أوغسيتن (تظهر في مرفق اليد)
وعمل القديس أوغسطين على نشرها ودعم أسسها منذ كان قديس عليها إلا أن جاء نور الإسلام فعم نور الله أهل المنطقة وبنيت المساجد والمدارس الدينية وعاش الناس في أمان إلى حين قدوم همجية جحافل الاستعمار الفرنسي التي غيرت معالم المساجد وبنت الكنائس، إلا أن نور الله أقوى من أن يطفئه هؤلاء، فاستقلال البلاد أعاد المساجد إلى أهلها كمسجد أبو مروان الشريف(6)، وحُولت الكنائس إلى مساجد كمسجد أحد(7)، مسجد علي بن أبي طالب(، وهدمت كنيسة ساحة الثورة(9) وبنيت على أنقادها ساحة عامة، ولم يبقى سوى بأزليك القديس الأوغستين التي شرع في بنائها في 30 أكتوبر 1881، وفتحت أبوابها في 29 مارس 1900، وفي عام 1933 أصبحت تحت رعاية الأغستيين الممثلين للضاحية الأوغستية بما لطا.
لكن ما نلاحظه أن من يقصد البازليك للنزهة اليوم قليل ولكنهم قدموا لها للحج أو الصلاة وربما أكثر من ذلك تبليغ رسالة الإنجيل، كما تتواجد دار للمسنين خلف البازليك معظم من يقطنها تمسحوا، وهم يعتزون بذلك بحجة أنهم وجد المساعدة والخير في المسيحيين، أما المسلمون أداروه لهم ظهورهم...

القديس أوغستين
يمكنك ملاحظة عديد السلوكيات الغريبة في هذه المدينة المضيافة فقد شوهدت بعض الفتيات في شوارع المدينة وعلى شواط البحر وكرانيشها وهن تباهين بحُليهن ذات الصلبان بدعوى أنها موضة الشباب حاليا، لكن الأمر أكبر من هذا فللأمر له علاقة بالديانة المسيحية. وما يؤكد ذلك شكاوي عديد العائلات المقدمة لمديرية الشؤون الدينية والأوقاف بالمدينة وأئمة بعض المساجد حيث أكدن بعض النسوة القاطنات بالمدينة عثورهن على رسائل وأوراق تُشرح فيها كيفية اعتناق المسيحية مع التركيز على أهم المزايا وبركة يسوع لا سيما في المعاملات الإنسانية.
كما أكد لنا عديد الطلبة والطالبات بالجامعات والمعاهد بالمدينة على شكهم أو يقينهم على اعتناق بعض زملائهم ورفاقهم الديانة المسيحية ودليلهم على ذلك حمل هؤلاء للأناجيل في المحافظ وحقائب وتردد البعض منهم على البازليك، والأدهى والأمر سفر البعض إلى الدراسة في فرنسا ليعود بعد عام أو عامين بشكل غير الذي كانوا عليه بعدما تلقوا دعما من قبل المسيحيين، وتعود أسباب تفشي هذه الظاهرة في وسط الشباب إلى غياب الوزغ الديني، وإدمان البعض على المخدرات والكحول، وتفسخ البعض الجنسي والشاذ، كما أن التفكك الاجتماعي والفقر والغزو الثقافي والإعلامي المكثف عبر القنوات الفضائية كقناة الحياة، نور، سات 7،... والانترنت والكلام عن الإغراءات المادية الكبيرة التي يقدمها المبشرون لهذه الفئة من الشباب.

مسجد أبي مروان الشريف
وما يجعلنا نخشى الكثير هو ما قد يصيب جيل المستقبل الذين امتدت لهم رياح التبشير، حيث تقدم مجموعة من أولياء التلاميذ إلى مديرية الشؤون الدينية والأوقاف يخطرونهم على أن أبنائهم المتمرسين بثانوية ببار ماري كيري الواقع وسط المدينة عثر في محافظهم على صلبان وأناجيل مما سبب خوفا لديهم، ليعلم من خلال البحث أن هذه الأناجيل والصلبان قدمت إلى المدينة عن طريق بعض البواخر الأجنبية من مختلف الدول الأوروبية، كما كشف التحري على وجود بعض الفتية والفتيات لا يتجاوز عددهم عدد أصابع اليد في البازليك للصلاة حيث أبوا الحديث مع المتحرين إلا واحد مفسرا ميله للمسيحية بحجة أنها ديانة حللت الخمر والزنا، فيا عجب !... حتى الديانة المسيحية هم جاهلون لها.

مسجد أحد بين الأمس واليوم
ومدينة عنابه جزء من سابقة خطيرة لم تشهدها الجزائر، كشف تحقيقان أعدهما ثلاثة باحثين عن تزايد لمعدلات التنصير والارتداد عن الإسلام، خاصة في أوساط الشباب، حيث يندفع العشرات منهم باعتناق الدين الجديد وسط استغلال دعاة التنصير الظروف الصعبة والأوضاع الاجتماعية المتدهورة بهدف الاستحواذ على أكبر عدد من العقول.
يكشف الباحث جلال موسى، أن عدد الذين ارتدوا عن الإسلام بالجزائر واعتنقوا المسيحية يقدر بعشرة آلاف شخص، وصرح الباحث في حديث طرح دراسته للمناقشة في شهر جوان الماضي بجامعة الجزائر، أن النشاط التبشيري الحاصل خطرا جسيما على مستقبل ووحدة الجزائر، وركز موسى أن المبشرين يتحركون كيفما شاءوا دون أدنى مراقبة حكومية، حيث كتـفـوا خلال الأربع سنوات الأخيرة تحركاتهم التنصيرية مستهدفين أوساط الشباب بهدف إيجاد ما أسماه أقلية دينية تدافع عن حقوقها على غرار ما وقع في دول مجاورة، وتعتبر منطقة القبائل مرتعا خصبا للتبشير، إذ يلجأ الكثير من المبشرين القادمين من الغرب إلى منطقة القبائل مع تسجيل متوسط المرتدين عن الدين الإسلامي بنحو 6 أفراد في اليوم.

كاد رائية ساحة الثورة سابقا
من جهتهما تعرض الباحثتان سلاف رحموني ونسيمه رقيق في تحقيق أكاديمي معمق عالج التبشير المسيحي بالجزائر ما بين 2003 و2005، التحقيق الذي استغرق عامين كاملين ونشر في شهر جوان الماضي، بحث إشكالية تغلغل الديانة المسيحية في أوساط الجزائريين ؟ وأوعزت الباحثتان أن إهمال مشكل التنصير لسنوات عديدة من قبل الجهات المسؤولية، وظهور فئة لا يستهان بها من المرتدين خصوصا على مستوى بلاد القبائل، بجانب رفع ستار الممارسة الدينية عن الأعمال التبشيرية التي تقوم بها الكنائس المنتشرة عبر القطر الجزائري خاصة في المدية،معسكر، عنابه وجنوب البلاد، عوامل تضافرت لتدفع موجة التنصير في الجزائر بشكل مثير ومقلق خاصة في أوساط الشباب.
وعمدت رحموني ورقيق إلى تسليط الأضواء على ما يدور داخل الكنائس الجزائرية، أين تفاجأ بما يحدث خلسة وعلانية، وحمل التحقيق حقائق مكتومة عما يحدث من تنصير بالجنوب الجزائري حيث كشفت رحموني ورقيق النقاب عن زرع بذور التنصير في الصحراء أين استطاع جموع المبشرين الدخول إلى هذه المناطق بفضل اعتمادهم سياسة التغلغل، والاندماج والصبر الطويل، وأضحى القساوسة يشاركون الأهالي أكلهم وشربهم، يتكلمون لغتهم ويمتهنون رعيهم، بل هناك من نسائهم من تحمل الجنسية الجزائرية، وتمارس مهنة التعليم وتبادل الزيارات مع نساء التو ارق بغيت بث استدراجهم للمسيحية.
هذا ما كشفته الدراسات والتحقيقات والعين والواقع ربما يخفي الكثير.
ولعل أخر ما نختم به حادثة طريفة عندما تقرب أحد الشباب إلى محل صديق لي مختص في تصميم ...... حيث دخل وهو حامل في يده صورة للحبر الأعظم ........ طالبا تصميم ...... تحمل اسمه وفي معرض حديثي معه عن سبب هذا الاهتمام بهذه الشخصية تردد في الحديث إلا أن إقناعه له بأنني من أهل الكتاب واستعمالي لمصلحات مسيحية اقتعته بالتحدث معي وقال لي أنه يحب هذه الشخصية التي بفضلها عرف الطريق إلى الله وأنه يحضر للسفر لأداء الصلاة في ساحة بطرس والترحم عليه، وعن طريقة اعتناقه المسيحية قال أن في المدينة أناس طيبون يحبون الخير لهم الفضل في ذلك وهم من ساعدوه لمعرفت طريق الحق.
هذا جانب من حقيقة، ويبقى الجانب الأخر تحت وطئت النفي واللامبالاة من الجهات الوصية والإدارية.
________________________________________
(1) البازليك: تسمية تطلق على الكنسية.
(2) أحمد البوني: صدر الكتاب عن منشورات »المجلس الشعبي البلدي« بعنابه, في طبعته الأولى, سنة 2000م المصدر السابق, ص: 32, (ترجمة أحمد البوني بقلم الأستاذ سعيد دحماني مقدم الكتاب).
(3) مداور وش: عرفت باسم مادور، اسمها القديم تاغاست Thagaste مسقط رأس القديس أغستين تبعد 125 كلم عن مدينة عنابه.
(4) الأقدام السود: معمرين ولدوا بالجزائر، أبائهم مستوطنين قدموا مع الاستعمار، رحلوا مع أبائهم قبل استقلال الجزائر، يعتبرون أنفسهم من أبناء البلاد.
(5) أحمد البوني: صدر الكتاب عن منشورات »المجلس الشعبي البلدي« بعنابه, في طبعته الأولى, سنة 2000م المصدر السابق, ص: 32, (ترجمة أحمد البوني بقلم الأستاذ سعيد دحماني مقدم الكتاب).
(6) مسجد أبو مروان الشريف: يقع في المدينة القديمة وهو أقدم مساجد المدينة بني في القرن 3 هـ، حولته سلطات الاحتلال الفرنسي إلى كنسية بعد استيلائها على المجينة، بعد بناء كنسية المدينة الكبيرة حول إلى مستشفى عسكري، بعد الاستقلال أعيد إلى طابعه كمسجد للصلاة والعبادة.
(7) مسجد أحد: كنسية شيدتها سلطات الاحتلال تقع بمقرب من المقبرة المسيحية وملعب العقيد شابو كان اسمها Eglise Sainte-Thérèse
( مسجد على بن أبي طالب: كنيسة وملجأ للأيتام حول إلى مسجد يقع بحي الأبطال – الصفصاف – السهل الغربي.

ادارية

شكرا جزيلا اخي على هاته المعلومات الجميلة على مدينة

بونا

واهلا بيك معانا وبكل ناس عنابة الحلوة

منور

» تاريخ مدينة جيجل
» ملكه جمال الأطفال 2
» الابيض زادك جمال ياعروسة